原神彩鸟怎么抓

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1.中国腾之一的凤凰到底怎么产生的

2.吸血鬼幸存者彩虹鸟怎么获得

3.原神2.6堇庭华彩月章星句友情主题拍照路线分享

4.原神善恶的赫瓦雷纳任务攻略任务流程详解

中国腾之一的凤凰到底怎么产生的

       凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

       据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

       据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

       1.2凤凰崇拜的起源与演变

       凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。

       根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。

       今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。

       [注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]

       实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”

       现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载：

       “甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。

       （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）

       据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”

       由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：

       “……归生凤于王。”

       文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。

       战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：

       “我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”

       又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。

       《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颍川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”

       两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

       我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。

       《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”

       《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”

       《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）

       汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。

       《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”

       《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：

       “黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙

       昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：

       ‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。

       黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”

       这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。

       对此，《抱朴子》中却有一种解释：

       “夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。

       金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。

       火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。

       水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。

       土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”

       据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：

       ——头部呈青色，

       ——颈部呈白色，

       ——喙部呈赤色，

       ——胸、背部呈黑色，

       ——趾、爪呈**。

       综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：

       “一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”

       但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：

       1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。

       2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）

       3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）

       4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。

       5、凤鸟羽毛上有花纹。

       6、凤鸟尾毛分叉如鱼。

       7、凤鸟以植物为食（竹根）。

       8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）

       9、凤鸟好结集为群，来则成百。

       10、凤鸟不善飞行。

       11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）

       12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字从“ ”，徐锴注：“ ，行步舒迟也。”）

       由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？

       回答是，的确曾存在。

       ——这种鸟类，就是大鸵鸟。

       但是，关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据，是在考古学中发现的。1987年4月1日新华社消息：

       “继内蒙古阴山岩画之后，最近在阿拉善旗有新的发现。其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。

       在此之前（1976—1980），内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高1.28米，宽0.60米）。据岩画发现者盖山林教授报道：

       “这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面，头饰长羽。其下，有一马鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方，有一轮形，似抽象人面。”

       盖山林教授指出：

       “凿刻如此众多的鸵鸟、人面，还有鹿、肢体等等，只能作一种解释，就是这是一个娱神、媚神的场面。”

       那么我们要问，这里所祭礼的是什么神呢？在同一地点发现的另一幅岩画对于这个问题提供了解释。那是一幅先民拜日的图画。

       “图高042米，宽016米，在半山腰上。拜日者虔诚地站立在大地上，双臂上举，双手合十过顶，朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳，高悬于天际。”

       除此之外，同一地点的岩画中，尚有大量关于太阳神和羽人的形象。我们知道，凤凰乃是中国的太阳之鸟。而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈，正是一种戴羽舞和执羽舞。由此可似看出，上述岩画中同时出现鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者，绝不是偶然的。在上古，鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的。

       鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。这一时期以后，关于凤鸟出现的报告，愈来愈趋于稀少。偶或出现，即被看作具有吉祥涵义的珍异。（参看前引《韩诗外传》）

       实际上，从早期西周金文中所见关于“生凤（中鼎）”的最后记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间，有着将近两、三千年的一段空白。

       也正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义、又具有政治意义的一种灵鸟神话。

       据古人记载，凤凰有许多不同的品类。诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。但其中比较著名者有四：

       1. 鸾鸟 2. 翳鸟

       3. 鵕鸃 4. 鸑鷟

       鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。

       又有一种说法认为“凤凰，青黑者鸾鸟。”但另一种相反的说法，却认为鸾鸟的形态是“赤色，五彩，鸡形，鸣中五音。”（《艺文类聚·鸟部》）桂馥《说文解字义证》归纳者说认为：

       “赤为鸾之正色，而诸说各异。《禽经》：黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡：凡象凤者有五。多赤色者凤，多黄者鵷鶵，多青者鸾，多紫者鸑鷟，多白者鹄。”

       以赤色为鸾鸟的正色，实际上是把“鸾”训作“丹”（二字叠韵，古音相近通），从而认为鸾鸟就是丹鸟。

       丹鸟，又称丹朱、朱鸟、离朱，也都是凤凰的别名。

       《山海经·南山经》：

       “丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”

       一般认为，《山海经》一书结集于战国之际，则《南山经》关于凤凰的这种看法，似乎代表战国时期人们的看法。

       据记载，被认为是“凤凰”化身的鸡，名叫“金鸡”，又叫“锦鸡”，“赤雉”，乃是中国所特有，出产于湖南、四川、青海的一种美丽禽鸟。

       《水经注》“浪水”引《南越志》，认为这种鸡就是鵕鸃：

       “鵕鸃，山鸡也。光彩鲜明，王色炫耀，利踞善斗。”

       这种金鸡在古代还有一个名称叫“鳖”。《说文》：“鳖，赤雉也。”桂馥《义证》引《汉书》注：“其尾毛红赤，光彩鲜明。”《山海经》：“少华之山，其鸟多赤鳖，可以御火。”《昭17年左传》：“丹鸟氏，司闭者也。”注云：“丹鸟，鳖雉也。”

       这种鳖雉，实际也就是五方兽中南方“朱雀”的原型。

       鳖雉，又别名“华虫”，在《尚书》种与龙对称。（《尚书》：“日、月、星、辰，山龙华虫。”注：‘华虫，鳖雉也。五彩，故谓之华虫。”）由此看来，与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类，并不是许多人所乐于想象的孔雀，却是黑色的燕子与生存于中国中南部的这种野鸡。

       李时珍林草纲目增详细考察这种野鸡云：“鳖，《逸周书》谓之彩鸡。又名锦鸡、金鸡。锦鸡小于鳖，而背文扬赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《尔雅》所谓天鸡者也。二种大抵同类，而锦鸡文尤灿烂如锦。或云锦鸡乃其雄者。”

       《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。”此一记载有一定的可信性。传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。

       实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。

       《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。《本草纲目》又记载：

       “朝鲜一种长尾鸣，尾长三、四尺。”“其鸡也知时刻，栖也知晴阴。”“其羽焚之，可以致风。”“古人言鸡能解邪，则鸡亦灵禽也。”

       参照《三国志·魏志》：

       “马韩国出细尾鸡，其尾长五尺余。”

       我们可以知道，产于东方的长尾鸡是汉代以后凤凰的又一原型。

       鸡之所以成为凤的替身，可能主要是由于它与太阳的关系——鸡鸣日升。古代传说，太阳所居扶桑树上有天鸡报时，其一呼鸣则天下鸡皆鸣，从而破晓日出，因此鸡成为太阳神的象征。

       《易·说卦》：“离为目、为雉。”

       凤皇，鸾鸟又名离朱。离朱即丹朱，而鸡之古名亦叫“朱”。

       I2

吸血鬼幸存者彩虹鸟怎么获得

       1．饲养与管理

       十姐妹是人工繁育鸟中最容易饲养和繁殖的鸟种之一，由于身体强健，抱窝性强，常被用来孵育其他文鸟科中如白文鸟、灰文鸟、五彩文鸟的蛋，故有保姆鸟之称。

       十姐妹的饲料主要是稻谷、小米、谷子和稗子，混合饲喂较好。平时注意喂青菜，最好喂油菜，以保证维生素的供应，饲喂方法是将新鲜油菜洗净，在清水中泡30分钟，沥去水后即可喂饲。在产蛋和育雏期可给予鸡蛋米，并补充蛎壳粉、骨粉或用鸡蛋皮焙干碾成面后饲喂，以补充钙质。

       十姐妹的鸟笼因饲养目的不同而不同。如纯为观赏，可用金属笼、竹笼、木笼饲养，也可用金丝雀笼、黄雀笼和密条笼饲养。如专为繁殖必须用繁殖笼或繁殖箱饲养。繁殖笼有两种：群养繁殖笼和一对养繁殖笼。群养繁殖笼较大，可养2～10对，一对养的繁殖笼尺寸为40厘米× 36厘米×40厘米。笼内需放栖杠2根，1根靠近人工巢处，1根靠近笼门处，两端有食罐和水罐，便于饲喂。繁殖巢做成12厘米见方木巢箱即可，进出口直径5～6厘米，放在繁殖笼的左上方或右上方。如用草编制繁殖巢应呈壶状，侧面留一开口，内放软草、棉花或棕榈丝等。十姐妹喜洁净，每天上午9点以后可在箱笼内放置水浴盘让其水浴，注意水不宜过深，以免溺水死亡。如果看到鸟不下水，则是闹病或体弱的表现，应注意隔离治疗或增加蛋米喂量。

       十姐妹还可训教出衔物、戴面具等技艺，一般雄鸟较易训教。首先注意使鸟的性格从粗野变温顺，再结合喂食配合声响、手势，使鸟形成条件反射。用于训教的食物为甜醋浸泡的谷米、苏子，一般训教7天即可。

       2．繁殖

       雌雄鸟性成熟后共同营巢，2～3天就能完成。进巢后4～5天产第1枚蛋，第6天产第2枚蛋，第7天产第3枚蛋，一般头一窝产3～5枚，二窝数量可增多，最多的可达8枚。当第3枚蛋产出后亲鸟就开始抱蛋孵化，孵化14天后雏鸟即可出壳。孵化第7天验蛋，若蛋无血丝也无红色则不会孵化出幼鸟，若为黑色则为臭蛋，什么变化都没有则为白蛋(非受精蛋)，应取出弃之。为了提高孵化率，可将入窝的受精蛋集中，一般5～7枚，专让一对鸟孵化，让其他鸟单一产蛋。孵化期间仅雌鸟出巢吃食时雄鸟才代孵。

       出壳的雏鸟不会自己啄食，所以需要亲鸟喂养。亲鸟除喂鸡蛋、小米外，应增喂新鲜青菜、牡蛎粉和墨鱼骨及蛋壳粉。育雏22天左右，雏鸟常出巢到外边玩耍或吃食，如不能自己归巢，应人工辅助将其放入巢中，大约30天后雏鸟渐会独立吃食。

       在孵化和育雏的整个阶段中一定要注意不要轻易取巢和移动巢箱位置，以免出现亲鸟不孵蛋或停喂雏鸟现象，而造成损失。

       饲养室的室温，夏天不要高于30℃，冬天不低于12℃，注意通风透光，冬季还要注意凉风不能直吹鸟体。

原神2.6堇庭华彩月章星句友情主题拍照路线分享

       在吸血鬼幸存者这款游戏目前这个版本中，彩虹鸟这把超武可是非常强大的存在，但是有很多玩家不知道它应该怎么合成，接下来深空高玩将为大家带来吸血鬼幸存者彩虹鸟怎么获得的攻略，感兴趣的玩家一起来看看吧！

       武器解锁方法

       彩虹鸟是游戏中一把非常强的超武，需要通过合成获得。

       获得方法

       使用和平鸽+乌木之翼就可以合成破坏者（彩虹鸟）了。

       装备介绍

       升级完之后身边会有两个圈围着角色转，一段时间内圈内敌人会被巨量导弹轰击。

       升级完成后两个主动会变成一个主动，额外给角色省一个格子。升级完之后，这个主动还可以再升8级，相当于一个格子的24级主动武器。后期输出爆炸，版本大爹。又有AOE，伤害又高。

原神善恶的赫瓦雷纳任务攻略任务流程详解

       原神目前已经推出2.6版本堇庭华彩活动，月章星句友情篇在哪里拍照？下面给大家分享原神堇庭华彩月章星句友情篇拍照位置

       内容包括：

       狐狸，雷晶蝶，琉璃花_，堇_

       一、狐狸

       来到鸣神大社传送点，沿着楼梯一直往下走，一个小神座面前有两只狐狸

       二、雷晶蝶

       往地图上那个洞飞去，就是做“神樱大拨”世界任务最后那一关(花散里呜呜)的那个洞，里面有超多晶蝶

       三、琉璃花_

       来到离岛最左边的锚点，去到钓鱼处，那几条紫色的鱼

       四、堇_

       继续往离岛神像方向走，千万不要直接传送到神像，鸟会飞走的!稍远一点拍那些鸟

       原神善恶的赫瓦雷纳任务攻略。不少玩家可能还不太清楚3.6版本的这个新增世界任务如何完成，下面带来具体的攻略，供各位玩家们参考。

       善恶的赫瓦雷纳任务攻略

       善恶的赫瓦雷纳是佑灵砾漠(「荒石苍漠」与「浮罗囿」)地区的开图任务。完成它才能解锁无法抵达的区域、获取与新机关交互的能力。该任务没有前置要求任务。

       ● 善恶的赫瓦雷纳1：彼时漫天异彩(原石*30)

       ※ 该任务较为简单，跟随任务指引将顺路开启佑灵砾漠区域的两个七天神像，点亮全图。不需要特意去寻找神像。

       任务背景概述

       ※添加本部分描述仅为方便大家快速理解剧情中各位谜语人都在讲些啥，内容根据当前任务节点已知消息和圣遗物背景故事整理，基本上不包含对该任务后续内容的剧透，请放心阅读。

       (如果旅行者想自行理解剧情，请跳过该部分哦~)

       (1)佑灵砾漠：须弥沙漠北部，分为荒石苍漠与浮罗囿两个区域，自古以来就是人迹罕至的地方，沙漠古国最强盛的时候，其疆域也未延伸到那里。在五百年前的灾厄发生后，因为这里连通着地下的古国(坎瑞亚)，所以也是受到深渊侵蚀最严重的地区之一。这里被教令院列为了禁区，目前由「那伽朱那团」的神秘学派驻守。

       (2)焚真之天象：目前沙漠最北方铁幕山附近出现的奇妙天象。旅行者受冒险家委托前来解决此事。

       (3)万种母树与甘露之主(前任水神)：五百年前，前任水神为了镇压深渊灾厄牺牲了全部的力量，也因此沾染了污秽，而不得往生净土，其神识只能徘徊于凡世当中。前任水神留下了至纯的「甘露活水」，大慈树王(草木之主)让「万种母树」从中生长出来，前任水神的神识附丽在「万种母树」内部的巨莲「伽乌迦那」之中。甘露花海是由「甘露活水」浇灌而成的，就连守护大地的「灵光」之力也是依靠甘露的滋养才能源源不绝。

       (4)甘露花海：花灵的禁囿，「甘露」滋养的乐园，也是供奉着前任水神御体的灵庙。只有与花灵结为伙伴的英雄，参拜神明的朝圣者才被允许进入此地。

       (5)花之灵光：花神所留的最后遗魂，乃涤净一切的花之精粹。大慈树王遵从花神的嘱托，倾听灵光的意愿，将神鸟的形态赋予花之灵光，守护雨林的一隅。

       (6)神鸟「西摩格」：在五百年前的灾厄中，从地下升起的漆黑烈火延烧大地。黑火在这片大地上打开了一个无底的裂隙，穿越裂隙而来的迪弗众魔几乎要将这片土地变成无光的国度。裂隙最终被万种母树封堵，而为涤净黑渊的污秽、保证甘露的净洁，神鸟「西摩格」饮下了前任水神留下的原初之水，碎裂了神形，将自己化散为「灵光」百种，播撒在大地之上。灵光散落在甘露之主清澈的尸身之上，生出璀璨花海。从那以后，「灵光」代替神鸟守护这片大地，那些泄露而出的痛苦追忆也被「灵光」所封锁，因此凝结而成的便是这些无处不在的「灰余晶」。

       (7)花灵：神鸟「西摩格」的遗嗣，是从神鸟身上分离出的「花之灵光」，因前任水神留下的原初之水获得了力量与生命。花灵在耗尽了力量之后，我们便会化为「净光翎」，只留下纯粹的记忆。 而所有属于灵光的记忆，最后也都会通过「甘露池」回到「万种母树」当中。只要获得甘露的滋养，无论是怎样的痛苦与悲怨，都会被洗净，最后再度化为纯粹的灵光之属。

       (8)「那伽朱那团」：(自称「萨曼尼耶」/矫论团)是五百年前从教令院中分离出来的学派。当时以对抗深渊的魔物为志业的学者们曾共同远征沙漠深处，最后留在那里的人所结成的团体便是「那伽朱那团」。不过经过多年时间发展，「那伽朱那团」与教令院的分歧越来越多，甚至发展出了自己的一套学说。

       过去矫论团的成员遍布达马山以北的整个沙漠，现在只剩铁穆山中的寥寥数人。矫论团认为这是教令院排斥污蔑他们的学说才会变成这个样子，所以很仇视教令院。

       (9)那伽朱那：曾与神鸟的后嗣(花灵)一同对抗「迪弗」(魔物)，通过「离渡之仪」获得了神力，最终镇服了灾厄的英雄，是矫论团最初的「识主」。

       (10)祖尔宛：元祖的花灵，曾与那伽朱那一同镇服灾厄。

       (11)那先朱那：矫论团的现任识主(「纳苏勒阿」)，地位相当于教令院的「贤者」。

       (12)斯露莎：花灵。灵光的使者。固执地认为自己需要牺牲自己熄灭焚真之天象。它把旅行者收为「谒颂主」，让我们跟随在旁，记录下它的事迹传唱。

       任务流程

       该任务无其他前置任务条件。触发位置：

       为了解决天空中的异象，首先得联系到身处沙漠之中的「那伽朱那团」

       (1)寻找奇怪的东西

       (2)与凯瑟琳对话。

       (3)前往铁幕山附近。

       (4)继续前进。

       (5)与营地附近的人对话。

       (6)与毕洛战斗

       (7)跟随斯露莎前进

       (8)击退魔物。

       *敌人中含雷深渊法师。

       (9)跟随斯露莎继续前进

       (10)利用「灵光」的力量消除「灰余晶」

       击破巨型碎石即可找到灵光，跟随灵光移动就能利用「灵光」的力量消除「灰余晶」。

       (11)前往矫论团的修行地

       这里需要绕着一圈圈的栈道走上去，可以跟着仙灵，它会指引你走到顶部。

       (12)与矫论团的首领对话

       *这段任务流程之后会获得小道具「斯露莎」。记得装备上它，它是佑灵砾漠区域解谜的核心道具。

       (13)前往荼泥黑渊

       (14)与那先朱那对话

       (15)前往甘露花海

       (16)继续前进

       必须跟着剧情指引走，不能直接冲向终点哦~

       注意这里有个岔路口，需要往上走。

       (17)寻找祖尔宛

       (18)与祖尔宛对话

       好了，今天关于“原神彩鸟怎么抓”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“原神彩鸟怎么抓”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。